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POTENZA - Nel 1647, a Cosenza, un frate minore osservante nato a Salandra dà alle stampe una tragedia sacra intitolata Adamo caduto. Il palcoscenico è l’Eden, il serpente è l’attore protagonista, la caduta dell’uomo diventa spettacolo teologico. Vent’anni dopo, a Londra, un poeta cieco e politicamente sconfitto pubblica il Paradise Lost. Che cosa lega i due testi è la domanda intorno a cui ruota Il lato B del paradiso. John Milton e Padre Serafino della Salandra. Convergenze parallele del Barocco, il saggio di Antonio Cecere e Igor Uboldi in libreria per Rubbettino.
Il volume sarà presentato
in anteprima assoluta giovedì 10 settembre, alle ore 18.15, in piazza
Marconi a Salandra (MT), nell’ambito dello Storie Parallele Film
Festival, in collaborazione con il Comune di Salandra e con il Fondo
Ambiente Italiano - Delegazione di Matera, Gruppo di Ferrandina. La scelta
della sede non è casuale: Salandra è il paese in cui Serafino nacque nel 1595 e
in cui il suo nome è rimasto per quattro secoli poco più che un’intitolazione.
Non è una domanda nuova.
Nel 1832 l’erudito calabrese Francesco Zicari sostenne per primo che Milton
avesse ricavato dall’Adamo caduto l’ossatura del suo poema: «Lo
credereste? Da questa tragedia sagra ha il Milton tratto l’idea, il disegno, le
parti ed i più bei pensieri del suo poema». Nel 1915 la questione fu rilanciata
da un inglese: Norman Douglas, che in Old Calabria le dedicò un intero
capitolo, «Milton in Calabria». Da allora la vicenda è rimasta sospesa tra la
rivendicazione campanilistica e la liquidazione accademica.
Cecere e Uboldi la
riprendono da un’altra angolatura. Milton e Serafino non si sono mai
incontrati: nessuna lettera, nessuna prova, nessun documento. Invece di
celebrare un plagio o di negarlo, gli autori ricostruiscono il campo culturale
in cui i due testi nascono - un’Europa spezzata dalle guerre di religione, il
teatro sacro che moltiplica cori angelici e demoniaci, le accademie che disputano
all’infinito, la peste, la fame, i poeti che pretendono di spiegare il mondo
intero in un verso. In quel campo condiviso, il puritano inglese e il
francescano lucano non sono due punti agli antipodi ma due esiti dello stesso
Barocco: convergenze parallele, appunto.
Il tono è quello di un
racconto, non di una perizia. In 136 pagine si incontrano l’agguato a fra Paolo
Sarpi e la sua battuta sul pugnale, la rivolta di Masaniello, la peste che nel
1656 cancella più del quaranta per cento del Regno di Napoli (e che uccide
anche Serafino), Galileo agli arresti ad Arcetri e Isaac Newton a caccia di
falsari. È un libro che usa la questione del plagio come porta d’ingresso a un
secolo e che alla fine si chiede che cosa significhi «originalità» in un’epoca
che pensava per immagini condivise.
Sullo sfondo c’è una
Basilicata seicentesca lontana dallo stereotipo. Non soltanto monaci, pecore e
strade percorribili a dorso di mulo: nel libro compaiono accademie letterarie,
dispute erudite, conventi in rapporto con Napoli e con l’Europa, una rete di
lettori e di stampatori più fitta di quanto si immagini. Solo nel Cinquecento,
in Italia, di accademie se ne contarono trecentosettantasette, trentasei delle
quali nel Regno di Napoli. È il tessuto che rende plausibile, se non la copia,
almeno la circolazione delle stesse idee fra Cosenza, Napoli e Londra.
Attorno ai due
protagonisti si muove una piccola folla di comprimari, sono loro a dare al
libro il passo del racconto: il citato Paolo Sarpi (teologo veneziano
sopravvissuto a un agguato e citato tredici volte nel taccuino privato di
Milton); Giovan Battista Manso, nobile napoletano che fu patrono di Torquato
Tasso e poi ospite del giovane poeta inglese, lo stesso Norman Douglas, il
viaggiatore che tre secoli dopo avrebbe riportato il caso all’attenzione dei
suoi connazionali.
Alla fine rimangono degli
interrogativi: che cosa significhi “originalità” in un’epoca che pensava per
immagini condivise e per quale motivo una letteratura periferica smette di
esistere non appena qualcuno smette di leggerla. È la ragione per cui, scrivono
gli autori, la caccia al plagio è una trappola, «un labirinto per topi
studiosi»: quello che conta è il dialogo silenzioso fra Londra e Salandra, mai
scritto e tuttavia reale.
GLI AUTORI
Antonio Cecere è dottorando alla Scuola Superiore
di Studi Storici dell’Università degli Studi della Repubblica di San Marino.
Laureato in Scienze Umane, Scienze Storiche e Filologia Moderna, ha lavorato
con l’Università degli Studi della Basilicata, l’Università degli Studi di
Napoli Federico II e il London University College (Qatar). Giornalista, ha
collaborato con Linea Verde, il Tg3 nazionale, la TgR e Secrets d’Histoire
(France 3). È coordinatore regionale di Archeoclub d’Italia per la Basilicata.
Igor Uboldi, giornalista, è caposervizio alla
Testata Giornalistica Rai di Basilicata. Ha studiato storia ed economia alla
Warwick University e alla London School of Economics e ha lavorato per AGI,
BBC, CNN, CNBC e Il Sole 24 Ore TV. Ha prodotto i film Il sole nero, per
la regia di Krzysztof Zanussi, e Io, Don Giovanni, di Carlos Saura.
Il volume esce nella
collana Zonafranca di Rubbettino, che ospita firme come Gaetano Quagliariello,
Luciano Pellicani, Enzo Ciconte, Ortensio Zecchino, Giampietro Berti e Gino
Agnese. La copertina è firmata dallo studio di Aldo Presta.
DOVE SI ACQUISTA IL VOLUME
Rubbettino https://www.store.rubbettinoeditore.it/catalogo/il-lato-b-del-paradiso/
Amazon.it https://www.amazon.it/dp/8849890915
Il volume è
inoltre disponibile in tutte le librerie italiane e sulle principali
piattaforme online. Sarà in vendita anche in occasione della presentazione di
Salandra.
